LA GUERRA INTERIOR

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Las guerras antes de estallar en el exterior, entre soldados armados, civiles indefensos, ciudades atrincheradas, nacen dentro de las personas. Lo que se puede ver de la devastación de los cuerpos maltratados es la representación cruda, externa y dramática de un proceso de destrucción y violencia, que ya ha tenido la oportunidad de existir y desarrollarse en la parte interna de la psique individual y colectiva. Cuando esta marea destructiva ya no se puede contener a través de los procesos psíquicos de la gestión de conflictos, entonces se derrama para ser representada de manera concreta.

La especie humana ha aprendido en el curso de la evolución a civilizar la respuesta agresiva instintiva a través de la elaboración psíquica de la misma. La sublimación de la agresión y la violencia ha favorecido la convivencia social, al tiempo que ha producido residuos neuróticos de esta conversión. Cuando se abdica de la necesidad individual en favor de las necesidades sociales, se debe tener en cuenta la promesa de no satisfacer los instintos egocéntricos. Esto lleva al abandono del mito de la libertad derivado de la satisfacción de las necesidades a través del principio del placer, y al desarrollo de las debilidades que hacen que el hombre sea susceptible de manipulación y sumisión al poder.

Cada individuo se refiere inevitablemente a una estructura cultural a la que, sin saberlo, se adhiere para definir los valores primarios, como los del bien y el mal y el valor del yo. Una civilización, como las de origen calvinista anglosajón, a la que todo Occidente tiende, pero no solo, que aumenta la competitividad extrema entre los individuos, que denigra las debilidades y demuestra ser feroz con débil y condescendiente con los fuertes, que define el valor de una persona en función de su capacidad de acumular bienes inevitablemente a expensas de otros, crea fuertes tensiones agresivas, sobre todo en las personas que corren mayor riesgo de exclusión social.

Otro factor que desencadena la frustración individual y, por lo tanto, las tensiones sociales, es la manipulación y la mistificación de los datos de la realidad. Esto ocurre a través de información falsa sobre la gestión de las necesidades, como ocurre con la publicidad, con la promoción de valores funcionales para los intereses de las clases sociales dominantes y los grupos de poder, y con el uso sustitutivo de la socialidad natural a través de las redes sociales informáticas. Es precisamente la acumulación de frustración provocada por la satisfacción inadecuada de las necesidades lo que despierta los instintos agresivos que ya no contiene la sublimación civilizadora. La agresión despertada busca un objetivo sobre el que desahogar su calor destructivo, y con la urgente necesidad de liberar la tensión, puede transformar cualquier cosa que también represente simbólicamente una amenaza para que un enemigo sea golpeado.

Las grandes actividades destructivas del hombre, como la guerra, siempre sirven para consolidar el poder de quienes se deshacen de ella. Los autócratas, que se basan en la frustración de las personas de las que casi siempre son los principales culpables, incitan a la violencia contra el enemigo, bien construida por el aparato de desinformación, para dar valor a la posición dominante de uno. Hegemonía que les aterroriza tener que abandonar si se les reconoce en su naturaleza como déspotas egocéntricos y crueles, desprovistos de cualquier forma de empatía.

Las guerras y los enfrentamientos sociales suelen estar preparados por conflictos culturales que tienden a hacer que los modelos de civilización prevalezcan sobre los demás. Esta batalla se lleva a cabo hoy también utilizando las herramientas de comunicación telemáticas erróneamente consideradas imparciales. Quienes no ven que el uso de la socialización digital está relacionado con el aprendizaje de patrones culturales propios de los intereses económicos de los gestores de estas plataformas, cometen un grave error. Al usar Twitter, Facebook, Instagram u otros medios de relaciones sociales cuyos fines son obtener ganancias a través de la publicidad y la recopilación de datos, uno inevitablemente se adhiere al estilo socioeconómico y cultural que hay detrás de estos medios de comunicación. Este es el sistema de pseudodemocracias liberales, en realidad formas de oligarquías dominadas por la explotación del trabajo y los recursos de los súbditos en favor de una minoría cada vez más rica y codiciosa, dispuesta a apoyar feroces batallas para mantener su dominio.

Por lo tanto, las guerras las hacen los poderosos, normalmente para ganar más poder. Pero las guerras van por encima de todas las personas normales que, si realmente pudieran elegir, netas de adoctrinamiento belicista, probablemente se opondrían abrumadoramente a cualquier forma de confrontación. Aquí también reside el desconcertante malentendido entre la lucha de liberación y la guerra. Apoyar a este último inevitablemente se adhiere a los intereses del grupo de poder dominante de una de las facciones en conflicto, con la consecuencia de inhibir los procesos de paz. De esta manera, también se impide la expresión de la voluntad del pueblo, se obliga a tomar las armas aunque sea contrario a cualquier forma de violencia. Por otro lado, es diferente apoyar a los grupos de liberación, que se forman de forma voluntaria y, por lo tanto, son, más probablemente, la expresión de los intereses de la comunidad.

Actuar contra conflictos sociales violentos, guerras, significa expresar el significado evolucionado de la propia existencia. Pero también significa actuar en contra de los intereses de poder y económicos dispuestos a impedir la supervivencia de la especie humana con el fin de apoyar su papel dominante. Significa entender los instintos primarios del hombre y su capacidad para convertirlos en paz y armonía social. Significa, en las disputas y acciones diplomáticas a favor de la paz y la interrupción de los conflictos, dar voz en primera instancia a los directamente interesados a través de referendos y consultas populares. Significa permitirles gestionar las disputas sociales, culturales, políticas y territoriales, evitando su uso como disculpa por la apertura de enfrentamientos violentos por parte de las diversas potencias belicistas. Todavía significa permitir que las personas normales, directamente involucradas en las crisis de la convivencia comunitaria, se expresen libremente sobre la voluntad de desencadenar, o continuar, la hostilidad y la violencia.