A GRANDE DIREITA, O PEITO E O SUTIÃ DO PAI

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Ao pesquisar as causas da grave crise política e econômica que estamos vivenciando, especialmente desde as pós-eleições, muitos analisam tópicos que dizem respeito aos mecanismos e às pessoas envolvidas nas diversas estratégias de ação política e institucional.

A partir dessas análises, essas causas parecem ser geradas pelas responsabilidades dos indivíduos, ou talvez por uma lei eleitoral muito ruim, que, no entanto, surge ainda mais para trás, quando com o mito da maioria, agravado pelos limiares da barreira e dos prêmios majoritários, e em nome da governabilidade, a democracia foi cancelada, facilitando a ideia de que a melhor maioria e a melhor governabilidade são obtidas com a ditadura.

Como sempre, os sintomas se confundem com causas, em uma crise profunda que é acima de tudo de natureza social, onde o abismo ético e cultural das massas conformistas não nos permite olhar para dentro de um sofrimento que tem todas as características de uma doença psicossocial. Certamente não será com uma variação dos líderes, ou com uma elaboração menos porcelana da lei eleitoral, ou pior ainda, com a remoção de representantes parlamentares, concedendo ainda mais poder aos indivíduos em vez de diluí-lo, que a crise será resolvida.

No entanto, todas essas soluções, incluindo aquelas que dizem respeito à superação da crise econômica, são compartilhadas em um caos que abrange quase toda a cultura política representada hoje no nível institucional e midiático: a grande direita. As sociedades adoecem como indivíduos e, como nestas, a dor que não é processada adequadamente se transforma em uma incapacidade de interagir funcionalmente com a realidade. É uma realidade roubada que é encenada todos os dias pela mídia, pelos representantes da grande direita que tenta representar o mundo, adequá-lo aos seus interesses, disfarçando-se de Presidente da República, como jornalista livre e esclarecido, como metaforista vazio, como um bufão deprimido.

E é justamente a depressão paradoxal, aquela negação da desvalorização do eu dada por cuidados precários, sentimentos de culpa, talvez por causa de um acidente de carro que causou a morte de alguns amigos, e pela falta de adesão às necessidades reais, que cria uma mitologia do poder pessoal em detrimento de outros que se tornaram uma metáfora projetiva para o verdadeiro eu desprezado.

Daí vem a ética da direita, agora compartilhada no grande ecumenismo cultural da grande direita, que persegue os ideais usuais, a dominação do mundo pelos ricos, justificada pelo mito agora universal da meritocracia, mas não é válida se pelo mesmo mérito e com ganhos iguais você coloca na máquina de lavar louça e um empreendedor, e desprezo com uma estratégia final de eliminar o miserável explorado.

A grande direita, corroborada pela covardia dos mistificadores da falsa esquerda, agora está no controle da consciência da maioria das pessoas. Ele convenceu anglo-saxsonicamente de que o valor do eu é o dos bens acumulados, que a riqueza não é mais um pecado, que quem explora o trabalho do outro não é mais um criminoso, mas um benfeitor, que o mundo é Como o grande seio da mitologia psicológica infantil, você pode sugá-lo sem parar para que nunca acaba.

Sociedades doentes, como indivíduos, regredem, passando para fases anteriores do desenvolvimento evolutivo para tentar combater a angústia do presente que não é mais controlável. A fantasia regressiva do peito grande também representa a derrota do símbolo do pai, agora incapaz de olhar a realidade com clareza e coragem, definindo os limites entre o bem e o mal. Um pai derrotado em seu papel de responsável pelo crescimento ético de seus filhos, deixando-os à mercê do desejo onipotente de origem materna. E nossa sociedade é escassa de pais, de pais verdadeiros, que agora usam sutiãs metafóricos para tentar amamentar continuamente seus filhos, esquecendo a necessidade de independência e autonomia, e de pais sociais, agora cada vez mais obcecados por seus instintos egocêntricos, patéticos, agressivos e manipuladores.

Os símbolos culturais dos grandes agora atuam como sinais indeléveis e poderosamente eficazes na consciência da grande maioria das pessoas, porque atendem às necessidades de defesa psíquica contra a culpa do próprio comportamento disfuncional. O sofrimento social agora acumula tanta dor que não consegue mais controlar seu peso, e cada um se torna o bode expiatório do outro, facilmente domado pelas proclamações de propaganda propostas pela grande direita para a solução dos males do mundo. Basta acreditar que os outros são responsáveis, que os recursos ambientais e econômicos são infinitos e aqueles que exploram e acumulam não retiram recursos do outro, que a crise econômica é basicamente uma espécie de cataclismo natural sem qualquer responsabilidade humana, que os ricos e os poderosos são bons e benfeitores, que a Internet salvará o mundo.

Se for uma doença psicossocial, resultado de um conflito ético entre a cultura original e a hegemonia anglo-saxônica, a lógica terapêutica incluiria uma psicoterapia social que conecta as pessoas enfeitiçadas pelos falsos mitos da grande direita e dos seios grandes com sua realidade e com seus sofrimento. Não sendo capazes de imaginar, e nem mesmo desejá-lo, um simpósio de terapeutas esclarecidos que se encarregam do destino de nossa doença social, a solução nesses casos é a consciência dos danos e o contato com a realidade. Sair às ruas, fechar a virtualização de relacionamentos e emoções oferecida pelos computadores sintéticos da socialidade e da democracia, descartar os mistificadores da grande direita, contatar o sofrimento concreto dos outros como um espelho próprio e, finalmente, tentar fazer algo útil, ou seja, humano.